第一百九十九章外道化身
我心里默念：阿弥陀佛！又想，玄武坛主想必正在大动干戈哪！
玄武坛主的确是心烦意乱，不仅是因为降临体一直在哭！吩咐六丁玉女赶紧带出去哄好。”要不要预言一下！"女土蝠小声问。”占一下哪！"坛主点头，预言的结果是：因为降临体的宝镜没有了，预言的结果不好猜测。
玄武坛主很沮丧！一个人坐在自己的偏殿里，试图以咒术解读匣子里的古书。
原来他觉得自己早就对这些咒言了如指掌了，所以很长时间没有看了。
现在发现，其实还是有不少没有琢磨清楚的地方，自己想当然地理解过去了"……守望禅师神通平平，他根本不可能躲过我的血符，更不可能把降临体的镜子变成逃跑的通道……玄武坛主沉思半响，突然开窍：沈水月！只能是沈水月的自我意识……失策！蠢哪！沈水月的自我意识肯定是那次预言就招进了法坛，只是让守望禅师先占据了我的注yì力……沈水月的自我意识在法坛里到处转过吗？会不会了解了不少秘密…这个女人的术法从何而来？…"坛主思考着，一边掐指算：沈水月的自我意识会在法坛里跑过什么地方。
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守望禅师叹了口气，低声道：“经lì本地化演变，丹道众神仙的队伍更加丰富，与人们生活息息相关。比如在佛门中，主张不要子孙后代，而在中原佛门却专设了"送子观音"、"送子弥勒"和"送子娘娘"，这是中国传统模因中多子多福的观念，也是儒家忠孝宗旨的体现。另外如观音菩萨，本来是无生死无性别的神仙，但是在中原佛门中，菩萨多着女装，这与崇尚阴柔内敛的中国模因心理相暗合。佛门入乡随俗的另外一种重要方式就是化身说。
如五代时的布袋和尚成为弥勒的化身，地藏化身为金乔觉；观世音化身为泗州大圣；少林寺僧为紧那罗的化身；李靖为北方多闻天王的化身。济公、疯僧、关羽也都成了佛门之神。此外，历史上的名人如韩擒虎、寇准、范仲淹、包拯等，死后也在阴间任职，成了地狱阎王。佛门从本质上无神的教门，在传播中，由不具神性的释迦牟尼开始，逐步注入了神性，由一神发展为多神，直至发展起一个庞大的神仙谱系。这是我们佛门之幸，却也种下了祸根！
毒蛇杀人者，此等所给之灾祸只能使人损失生命，但阿鼻地狱可怕之地方，若不去谁复依其罪恶，以对待所作灾害之心，不造杀父母阿罗汉事，能分别殊胜法，是人之商定法性，极快能从此得解脱，谁有意对佛法瞋恨者，彼不得解脱也！我们佛门有一出公案，是旧朝盛夏六月，有个行脚僧人正在赶路，看见一个小牧童正在放牧一群牛。其中有一头黄母牛，高大肥硕。牧童伸左脚给它舔，黄牛便舔僧人的左脚；又给你右脚舔，它也舔。僧人便问：“这头牛为什么要舔你的脚呢？”牧童说：“这头牛最温顺驯服了，我最喜爱它。我的脚夏天爱出咸汗，故而牛爱舔它们。和尚由此知道了牛爱舔咸味，进而打听到了这头牛是富户家养的。翌日，和尚用浓盐水涂在自己的头部、脸颊、手足及全身各处。然hòu，他找寻到富户家里，跪在大门外哭起来，说：“愿施主大发慈悲，超度我们母子二人。”富户说：“我又不会念经说法，怎么会超度人呢？”和尚说：“我的母亲在世的时候，不肯吃斋修持。现在已死了七年了，冥冥地府中受尽了罪孽，无奈我家贫如洗，根本没有能力来超度她的亡魂。我便想学人家目莲救母，自愿削发为僧，不为别的，专为超度母亲。前月偶然遇到一位仙人，他告诉我说先母已在你家投胎，成了一头黄母牛了，故而专程前来求你超度。”富户说：“我栏里有四头母牛，不知道哪一个是的？”和尚说：“我和你一起去看，虽是畜牲，却有意识；更何况是母子相见，必定有恩情存在，肯定好认。”富户便和和尚一起来到栏前，放出牛群。和尚看见大母牛走过，即刻取下袖蒂帽，哭泣着跪下，说：“这就是我母亲了！”黄母牛闻到咸味，便用舌头舔和尚的头脸，样子凄凄惨惨。和尚更加泪如雨下，又自己剥下了衣服，母牛遍舔其身，不忍离开。富户看见了，觉得真是亲母认子一般，故而也没有什么好说的，只是问道：“既然是你的前生母亲，现在怎样才能超度？”和尚答道；“我如果是有银子，自当用半价卖去了自己养起来，无奈贫僧现在一无所有。希望您老暂且送与贫僧，我自牵到山庵里，每天里采草煮粥来喂它，等到它罪谴冤孽已完，贫僧自当收埋，念经卷来超度它，这样来世就能转身为人了，不至于再做牛做马。”富户听他言词恳切，便说：“既是如此，就送给你了，你自牵去。”和尚便叩头拜谢，牵了牛走了三日路，在山庵里寄养起来。
冬天来临，天气寒凉。和尚请一个屠夫前来宰杀了黄母牛，一半卖给了屠夫，得了一两五钱银子；另一半自己留着，做成了牛肉干，又把牛肉干分别藏在衣服中的各个地方。和尚穿着藏有牛肉干的衣服，径直来到富户家，说：“你不认识我吗？”富户说：“不认识。”又问：“你不觉得我很眼熟吗？”富户回答：“一点都想不起来了，眼生得很。”和尚便说：“昔日佛印和尚曾点拨过苏东坡，远公和尚曾唤醒过白乐天，佛印和远公不就是苏白二人的老朋友吗？你我上辈子在一起修liàn，你因为尘心未断，中途停了前来人间享福。我现在专为超度你而来，你应该放qì人间过眼富guì，与我一起修持。”富户说：“你怎么认得我前世？”和尚说：“我的功德和修持高过你一倍，如今我修liàn得辟谷，不食五谷杂粮已有三年了。”富户问：“你能不食五谷杂粮，那你先在我家辟谷一个月，让我见识见识如何？”和尚说：“我三年都过去了，根本不在乎这区区一个月，我只是要每天一罐清水即可。”于是富户扫干净一间空房子，供和尚打坐、歇息。和尚每天吃一些他衣服内的牛肉干，喝一点水，七天后仍然神采飞扬谈笑自如，没有一丝一毫的饥饿状。富户佩服得五体投地，便听从了和尚的建议，将五百两家财舍给了某山主持和尚，跟着和尚一起修liàn了。后来，和尚与那个主持和尚每人分得二百五十两银子，从此云流四海，真正当成了一个“豪富”和尚。……这只是酒肉和尚敛财而已，从我们佛门的角度看，附佛外道危害更大。它们假佛门招牌宣扬邪法，坏佛威望，与佛争民，对佛门起着巨大的破坏作用，乃毁佛邪魔。
突然，又一个闪念击中了玄武坛主："追踪宝镜自碎，碎片上的影像！天哪！不可能！"坛主急急忙忙跑到秘藏宝镜之处。
失策！走错！宝镜全搬到法坛去了……之前他看见我跑后，郁闷得一句话也没说就离开了。
没有他的吩咐，其他人全还等在那里。
坛主进门，看见几位星官和几个待命的六丁玉女还在那里，楞了一下，挥手说："都下去！"他念咒启动剩下的"寿光伍"和"子母镜，然hòu在"寿光伍"面前，快速的算动！
于祖佳好不容易劝动老王，同意离开。
源远流长的附佛外道，并未因王朝进步到电子信息时代而绝传。因钢铁年代，白莲教那种假新佛出世旗号造反作乱者已不多见，但二十年前，披着僧尼外衣骗钱敛财者尽管时有所闻，然多属个人活动，影响、为害尚不大。但如今，影响巨大、其邪恶有过于历史上的附佛外道者，在海外也不乏其类，不但非法收徒，其著述、电子宣传品通过非法渠道流传于佛门界内外。那些人，皆非僧非俗，亦僧亦俗。或附密宗，或附禅宗，或担任主持方丈，或自任金刚上师传法收徒，或行踪诡秘，喜谈神异，自言常见诸佛祖师，其元神能于几分钟内绕地球７圈，能超度亡魂乃至给亡魂缝补伤口云云。靠着自我吹嘘、“敢为大言”的方士伎俩，徒众号称数十万。乃至只靠符水香灰，便可开悟。或在闹市建有传法中心数十处，自称多年苦修，得释迦佛授记，阿弥陀佛付嘱，弥勒菩萨加冕，成“红冠圣冕金刚上师”，“明心见性”，“得大解脱”，证齐于佛，因称新佛出世。但作为颇多相近：有的虽有家室，却剃光头，着海青，披大红祖衣，有的戴五佛冠，摇铃持杵，俨然大和尚派头。明眼人一看他们这副扭捏作态的怪模yàng，便会明白他们绝非正路人。
此辈虽张佛门旗号，而口谈清虚，心存利养，所谈所传，并非纯正佛法，实属外道伪货。但他们皆善于抓住现代人好贪便宜、众趋追星的弱点，大打广告诱人入毂。譬如鼓吹修其密法，能发横财，得神通，即身成就。或者声称修其法门能“即刻开悟，一时代解脱”。无数人痴心妄想、倾家荡产反倒是上师、仁波切们通过作传法生意而致鉅富。乃至法会程序非常相似，都是先献花献果，由其一二徒弟上台，介shào吹捧其师，声泪俱下地讲述依师修持后的受益。末后少不了供养上师，敬献红包。如同阿凡提一样夸口：“如果有人送我十美元，以我的神力，能保证他得到一百元；若送我一百元，保证他得到一万元”，如此便宜，谁不想占？这些人的作为，除了尚未图谋造反、打广告的技术颇现代化之外，各方面都与历史上附佛外道的教祖如出一辙，幸有朝廷禁止，才使更多的人免受邪魔之害。”
守望禅师口沫横飞：“我早就倡议，对附佛外道，佛门界不能忽视不理，应向民众和朝廷有关部门揭露附佛外道假佛门旗号贩卖邪法的行径，批驳其邪说，揭示其祸害，以佛门团体的名义对其毁谤、伪托佛门的做法和助长附佛外道宣扬邪法的有关部门提出严正抗议，乃至通过法律程序维护佛门权益。对佛门内部的附佛外道，应予驱摈揭露。对误信附佛外道的人，应以友善的态度予以劝导，帮助他们弃暗投明，只有芟除附佛外道的毒草藤蔓，佛法的菩提树才能茁壮生长，福荫众生。只有广大民众具有了佛法的正见，提高了信仰层次，附佛外道的毒草藤蔓才会失去其孳生的土壤……。”
“你已经死了，就别想那么多罗？"我反问。”而且，如果不是你们喜欢把说法弄得云里雾里，而是尽量通俗易懂，使广大民众容易接受，能从佛法中首先得到危机干预的实效。或者尽量提高佛门徒的素质，提高信仰层次和佛学水平，运用多种方式弘扬佛法，提高思维水平，使广大民众都明白佛法本来是自净其心的精神，将较低层次的信仰引导向理性、智信的高层次信仰。那么又怎么会被人家占领舆论阵地？”
“哦！”守望禅师不说话了。