第1024章

在创业之初，后族的彪悍为团队带来了增益，然而却也是另外一个隐患——后宫干政。还是以最具代表性的述律平为例，正因她拥有强大的实力和对团队卓越的贡献，她对集团内部的影响力也是撼天动地的，接连与“帝党”、“太子党”、“太宗党”争权夺利，一直到了“横渡之约”，畸形的“世宗党”才算把“太后党”彻底铲除，消除了述律平对辽国的操控。

而在穆宗之后的景宗，辽国同样是后宫掌握实权，庆幸的是掌权的这位“萧太后”不是慈禧太后。她让辽国起死回生，这是后话。

简单说，集团内部在利益分配问题上的分歧被早期过量的收益所覆盖，大家没有必要内耗，各势力之间虽有不可调和的矛盾，却也能相处融洽。当外部的补充无法满足内部需求的时候，各派势力为了保住既得利益而不得不内卷，提出要重新审视利益分配机制或份额。

也就是说，当集团进入第二阶段——对外拓展停滞、利益增量不足，资源进入存量博弈阶段时，内部的分歧就会开始凸显。

太祖依靠耶律氏各大贵族和述律平等势力，建立辽国，在不断的开疆拓土过程中，太祖的威望达到巅峰，他的地位无可撼动；太祖死后，述律平努力维持，使集团依靠惯性向前发展，但这期间也夹杂着述律平对个人利益的争取，并极大伤害了其他贵族的利益，于是以“太宗党”为代表的小团体开始挑战述律平的权威，辽国的内忧逐渐显现；

一个新生政权也经常如此。辽国就为我们提供了一个绝佳的研究标本。

作为游牧民族，契丹人对外要与鞑靼、突厥、回鹘、党项、吐谷浑等民族争夺生存空间，内部则分为八大部，每一部又分若干氏族，起初契丹人的政治制度是原始的部落联盟制，八部各有首领，这些首领定期（三年）开会，进行大选，共同推选出一位大首领，作为整个契丹人的领袖和话事人。

后来经过漫长的发展，有一支氏族的实力对其他部族呈现碾压级优势，于是“大选”就成了走过场，实权始终被其族人掌握，这便是来自迭剌部的耶律氏。当耶律氏的话事人传到耶律阿保机时，他干脆仿照汉制，建国称帝，契丹领袖也成了世袭制。这就是契丹发展过程中最大的一个隐患。

从太祖时期的“诸弟之乱”，到前文穆宗时期无休止的谋反，全是这颗种子结出来的瓜。

被契丹吞并的其他民族，在这些年里不断发动叛乱，比如经常内附中原的吐谷浑，再比如坚持复国的渤海人，还有大、小室韦等。每当辽国控制力衰落，他们就会发动叛乱。

到了世宗、穆宗，随着述律平的倒台，辽国集团内部再也没有一派对其他派别具有碾压性优势，大家势均力敌，摩擦冲突不断。

这就是大势所趋，这就是所谓的“国运”，非人力可为。在这种大环境下，即便是唐宗宋祖也难有回天之力。

世宗想试试，于是不到三年就被杀了；穆宗看透了事情的本质，选择了躺平，“我不管了，你们争吧，争出个结果通知我一声就行。我不妨碍你们任何人。”所以穆宗如此昏庸、残暴、长期旷工……居然能在位长达18年，最后还是被“小人”意外杀死，而不是被贵族们造反推翻，如果穆宗不是那么作，起码别嘴欠，也许还能多活几年。

如果非要往穆宗脸上贴金的话，那可以说他做到了道家提倡的“无为而治”。如果把世宗的“有为”和穆宗的“无为”放在一起来比较的话，就非常明显了，“为”与“不为”其实就是对利益蛋糕的染指与否。世宗想分蛋糕，就被干掉；穆宗懂事不碰蛋糕，也就可以苟活。

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而在契丹内部，特别是耶律氏内部，更是蠢蠢欲试，阿保机的弟弟、侄子、孙子几乎没有不造反的，而且基本都是一而再、再而三地造反。

还别说一笔写不出俩耶律的宗室贵胄，横向对比同时期的中原，宗法制玩儿了上千年，还不是朝代更迭、异姓称帝？契丹人可以骄傲地对汉人说：“还是俺们实诚，起码是一家人争夺家产，耶律氏内斗，不像你们百花齐放，八姓十四帝……”

汉人则可以回怼一句：“牝鸡司晨，可乎？”

这是游牧民族与农耕民族的显着区别之一，即女权。在农耕文明中，女性通常没有社会地位，只作为男性的依附，而游牧文明因其生活方式的原因，女性掌握着比农耕女性更多的资源分配权，真正做到了“妇女能顶半边天”，她们是创业团队的合作伙伴，与男性的关系是合作而非依附。比如“断腕太后”述律平，她有自己的军队，战斗时披坚执锐，在战场上亲手杀过敌人，也生擒过敌方将领。