世界1 陆城之战 110 番外上（上）

教师（知性**，西服可体，**桃臀a4腰，一手拎着瓶可乐，一手端着个盛满蛋糕和南瓜饼的托盘，咀嚼不耽误说话，语快）：“……民主是手段、途径，不是目的，很多人忽视了这一点。民主同样是‘肮脏的政治’，是一池我们不得不跳进去搅和的浑水，不是什么崇高的追求，更不是什么‘终极正义’。”

女生a（肌肤如雪，五官倔强，眼神凌厉，口气咄咄逼人）：“政治的目的是什么？”

教师：“政治的终极目标是共同生存。社会性动物的共同生存。在天然状态下，这种生存从未需要过什么公认的价值和共同努力的方向，也没什么统一的取舍标准；政治规律是自然规律，我们只是受这种自然规律支配着，本能地在‘满足自己’和‘维护群体’之间寻找平衡，无自觉就能做到，有自觉可以做得更好，仅此而已。

“这么说也许让人失望。我换个接地气的：政治的现实目标是实现‘好的治理’，简单说就是‘善治’。民主不民主，和能否实现善治没有直接联系，它最多只是实现善治的途径之一。为了民主可以付出一切？那是本末倒置。史上相对富强的民主国家大多是先富强、后民主，社会富足之后，为了维持体制稳定才推行民主，结果给羡慕富强的后国家造成了一种印象：‘民主是富强的根源’——说白了，就是‘富强国家的体制一定是好的’这种片面看法。其实人家是因富强而民主，不是因民主而富强。民主适用于当代世界不是因为它多么好，而是因为我们的利益分化和社会意识（如人本主义、个性解放等）对民主有了需求。值得注意的是，我们今天的利益分化和社会意识形态，同样也是富足社会的产物。”

女生B（成熟高挑，眉目端庄，玉立稳重，说话抑扬顿挫、咬字清晰）：“这很像心理学上说的‘模式化’：‘人们拥有从随机中寻找相关性的心理倾向’。‘人’过于迷信自身，相信自己在所有事情上都能对自己负责，这就导致了‘一切好的和坏的结果都需要有人承担责任’这种观念。于是在向富强群体学习的过程中，一个入世的、推崇政治文化的后群体很容易忽视其他因素、把对方的现行体制当做解决自身所有问题的万灵药。”

cRaB　177年3月2o日。{（

紫凌书院人工湖畔。

今年的开学典礼可谓盛况空前，算上新生家属和跑来凑热闹的市民，参加人数过去年十倍不止，混乱程度更比所有人预料的都要高出百倍。书院食堂本已制作了一枚7o厘米高的巨无霸蛋糕，足足用掉了7公斤小麦粉、4oo个栗子、15o个鸡蛋，按理说上千人也差不多够吃了，结果还是被迫紧急采购1吨多南瓜、红枣、代糖、葡萄干，赶制了一枚直径4米、重达19oo公斤的巨型南瓜饼，勉强满足了大家的口腹。蛋糕小些还好说，南瓜饼可是累瘫了4o个大厨；食堂甚至问书院卫戍部队借来一台步履式挖掘机，用于搅拌原料、倾倒下锅。还好余涣箐当初定此传统时考虑周全，大尺寸特殊炊具备货不少，否则紧急关头连口蒸锅都找不来，许恬婌还不得猴抓花椒麻了爪？

人山人海，挖掘机完成任务后开不出去，李宝存只得将其锁好，下车来四处晃荡、消磨时间。许恬婌在主席台上讲完话就走了，韦斯特老师自始至终没露面，李宝存转悠半天没见着一个熟人，感觉无聊得很，只能靠欣赏美女意淫取乐。他漫不经心间路过一棵荫蔽四隅的悬铃木，意外听见树下吃着蛋糕和南瓜饼的一位女教师、三个女学生在闲侃……政治？

政治。

教师（点头）：“说得不错，尽管不太全面。究竟是什么决定了群体的富强程度，这个话题太大，咱们有空再聊。说回民主。就像每个物理学家都知道相对论其实‘不正确’一样，‘民主存在很多问题’也是政治学的基本常识。‘不民主不成活’的思潮是盲目的。而且从务实的角度出，毕竟cRaB世界的生存困境和背景压力摆在那儿呢，如果民主要以痛苦或生命——甚至种族的衰亡——为代价，这代价未免太大。理想主义没法让人活下去，‘为民主而民主’是不理智的。”

女生a：“为什么‘为科学而科学’是崇高的，‘为民主而民主’却不是？我个人理解，民主不仅是一种协商的手段，也是一种强调珍视他人诉求的理念，起码比唯我独尊、践踏他人诉求的独裁要高尚。民主是复杂的，‘一人一票’在人新世的西方文化语境中是贬义的，简单粗暴的‘少数服从多数’更是对民主精神的背离。就算理想化的民主无法建立、无法完全制度化，民主精神依然是可贵的。”

“民主”政治。

“……您是说独裁才是好制度吗！？”

“我是说民主‘没那么好’。不要过度解读嘛……”

“……”

李宝存对政治呀，不但棒槌吹火一窍不通，而且满脑子反感、满肚子反胃。然而树下这几名师生颜值太高、身段太好、衣着太辣，容不得他反感政治。于是他就近杵在树荫里，假装是个乘凉呆的路人，实则左一瞥右一瞟地偷瞧她们，目光猥亵，上下其手，无所不至。可大美女不是白叫你看的，想看得买票——可怜的李宝存不得不献出耳朵听她们瞎掰扯，听得脑子都死机了。不全是因为难懂，关键是……她们是在闲聊，所以随意性大，东扯一句西扯一句，想到哪儿说到哪儿，杂乱得很。亲娘诶，早知道真该带俩耳塞子来……