第七百五十九章 粮食变故

其实盖文的天工开物，应该敬献给这位农业之神的。

但是一物不能献二主，既然谋略女士已经将一部分融入到了自己的战争之道中，自然就不能拿到裳提亚的面前卖弄了。

不过盖文并不后悔这种选择，因为天工开物对于还没有完善自己战争之道的谋略女士是无上珍宝，到了裳提亚这位费伦大陆最古老的神袛这里，却不见的是。

因为就算是在现在盖文眼中，天工开物上的东西，也属于过渡性的东西，毕竟那是来自一个没有魔法世界的古老农耕技术，与费伦大陆的魔法技术相结合开启现代化，乃至超现代化的魔法耕种才是王道。

“这是我们求之不得的事情，毕竟在这一方面，牧首伱们才是专业的，这件事情，你们完全可以与我们先前所说的农业工会，只有为那些农夫解决了后顾之忧，他们才有胆量尝试新鲜的事物，若是有必要的话，甚至可以签订种植对赌协议。”盖文积极的出谋划策，农业这种事情还得交给大地母神的信徒们。

这位裳提亚的牧师对盖文赞誉有佳，无比赏识，原因是多方面的。

盖文无论是成立种子协会，还是魔育改良农作物和牲口，出发点是为了自己的势力发展，并非为了荣耀大地母神裳提亚。

无论诸神还是世人、运行法则，看的是最终结果，而非出发点。

这件事情在推行的过程中，确实是对农业起到了积极的推进作用，正应了大地母神的农业神职。

因为这件事情还处于发酵期间，影响范围相对有限，暂时还没有引来裳提亚本人的关注，但足以引起他们信徒们的注意，尤其是牧首教派，他们以照料城市、城镇以及村中农夫及其他依赖农业维生人员为己任，包括推动农业发展。

他们在这一方面是大公无私的，只要他们取得了成绩，自己也将会跟着受益，还不用占用自己的人力物力，何乐而不为。

这个教派不仅在人类中拥有着广泛的信徒，自凡是在开展种植、畜牧业的智慧生物中，都有着数量不菲的信者，最起码是他的泛信徒。

毫不夸张的说，自凡是在具有农耕的地方，就能看到敬献给她的圣坛或者小神庙，农夫家中多数会有她的小神像，不局限于木质雕刻还是石雕，比灶王爷在种花家北方农村的普及度有过之无不及。

丰饶、绿草节、至高丰收祈祷、丰收节。

这些节日在世界各地，名字和举行时间或者不一样，但是多数是存在的。

这是另一位与盖文的发展计划，无比契合到一起的神袛，随着他的脚步扩张，拥有的人口越来越多，双方的交集将会越来越多。