第七百章 武后，气运被夺

大唐显庆五年，沙门静泰、道士李荣等奉诏集洛宫，辩《老子化胡经》真伪，然汉，晋，五代，隋诸书皆有化胡之说，佛门言理，不得而成。

如今皇帝封佛，大慈恩寺若是应了，便等于承认了《老子化胡经》，自此以后，佛门便始终低道门一筹。

……

“朕认可二十七弟，佛入中土，便为中土之佛，封敕玄奘，便是此意，人人皆可成道，人人皆可成佛，如此，天下太平。”李治淡淡的一句话，说出了他的用意。

平衡，道佛平衡。

“媚娘，你我熟读史书，应当知晓，佛教传入中土，常依附黄老道教而行，如今佛门鼎盛，就要摒弃初衷，此等行径，朕颇为不喜。”李治的眼中闪过一丝冷淡。

化胡之争。

佛教传入中国之初，一度被视为黄老神仙术一种；佛教也自附于黄帝、老子，以图与中国信仰结合，得以传播。

汉末三国时，化胡说广泛流行。

西方有神，名之为佛。

李治虽然有封佛野心，但终归还是要落到佛道平衡上。

“臣妾总觉得此事有什么不妥当的地方，但又有什么想不通。”武后将奏折推到了李治面前，苦笑着摇摇头。

神佛、神仙之说，并非无据。

及至两晋南北朝时期，佛教在中国已有一定影响，因而开始出现了反对化胡说，甚至认为道不如佛。

就在此时出现了《老子化胡经》，谓老子西出阳关，经西域至天竺，化胡为佛，教化胡人，因此产生佛教。

多年来，道佛之争，夷夏之争，屡见不鲜。

前隋开皇三年，沙门彦琮撰《辩教论》一卷，共二十五条，斥老子化胡说。