第248章 读书的目的

戴德急促的问道：“何谓大同？”

卫宁道：“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

戴德呼吸越来越急促，红着眼看着卫宁，急忙来到卫宁身边，抓着他的衣袖道：“伱别走！”

我还没走。

卫宁狐疑的看着戴德，发现他好像要吃人，于是道：“这只是礼的三个作用。”

“国家认得字能习礼的人有多少？”

戴德陷入沉思，刘焕面色依旧不服。

卫宁继续道：“如果天下以礼而治，那些非君子之人如“以怨报德”的“刑戮之民”或“淫邪之人”又当如何治理？”

“礼教化不了他们，难道就放任他们危害他人？”

“这礼是慷何人之慨？这不是笑话吗？”

“我想，我们该通过礼达到修身、齐家、治国、平天下的最终目的。”

“它只是一个实现过程的辅助工具，但却不能以其为标准去治国。”

卫宁道：“推崇礼固然无错，若真以礼治国，国家危矣。”

“在我看来，礼可以作为刑律的补充，却不能凌驾于刑律之上。”

这是法家的推崇思想，和儒家有本质的区别。

戴德作为儒家人，可此时却哑口无言。

“礼可以以教化政，这没错，大道之行也，天下为公。礼的本质是该为天下大同服务。”