第二千零八十九章 约束与呈现

不是君子不好，而是做事要看能力和体系，两者互相成就。

指望靠个人操守，那是最靠不住的东西，也就是陷入了唯心论。

因为廉洁者下一刻也会动心，君子的定论，是人死之后才能给出。

就像朱熹，有人说他扒灰，这事就没法说了，到底是不是君子，没人能肯定。

反正后世他是没啥名气。

“你们这两个孺子，可知这位是谁吗？”卢植身后的弟子们顿时不服起来。

“你们安静，请问两位童子，臭在何处，乱在何处？”卢植则是认真道。

“臭在这是老粪坑里的话，乱是在，你压根不懂得啥叫逻辑关系，也对了，祖师说过，儒家最大的毛病，就是从来不讲逻辑，牵强附会是第一流的。自从独尊儒术之后，逻辑一学，就荡然无存了，只以皇帝大臣们的喜好为目的来修改自身学说，再没有了什么坚持。”小孩甲鄙视道。

这正是小孩子的特点：

直来直说，说个痛快，才不会考虑什么脸皮，什么尊卑。

但是明清时代他的名头或说在科举中的重要性，远远超过孔孟。

但后世提到孔孟还是大把人知道，你说朱熹是谁，一百个人可能也就一个人知道。

卢植震惊之后，又虚心问道：“那我该如何修改？”

“你要先去看看，看看我们山寨里是怎么让吏员们为百姓做事的，而不是反过来压迫百姓。”小孩乙指了指门外。

“是啊，人正则事正？你是君子，你就能做好事了？这不扯澹吗？孔子还是圣人了，他连日的近远都分辨不清楚，你还指望你能比得上孔子？”小孩乙同样鄙视道。

卢植大为羞愧，一时之间，竟然无言以对。

他的想法还一直固定在只要是君子当政，就能国泰民安。

他这样想没事，然而再过了一千多年，很多人还是这个想法。

就让人很悲哀了。