第八十四章钱塘传奇

而且古往今来神话故事里面的蚂蚁记载不多，大多数是配角或者是跑龙套的。

譬如印度神话里面，黑冉亚卡西普看见自己的兄弟被神杀死，于是从心里开始憎恨主毗湿奴。他为了获得不死之躯开始进行严厉的苦行。进过千万年的苦修，他不断地祈祷梵天，不断念颂梵天的名字。他一动不动专注心念的冥想，他的躯体都被蚂蚁咬坏了，最后终于感动了梵天显现。梵天骑着天鹅坐骑出现，赐予他甘露让他恢复了健全的身体并赐予不死之身。

希腊神话里面，可怜的普塞克失去了曾经对她无限温柔的小爱神丈夫，狠心的爱神婆婆则发号施令……都是让她送死的任务，不过就像后世的童话里面的主人公一样，总有善良的小生灵帮忙，蚂蚁为她分拣种子，芦苇给她摘得金羊毛，神鹰帮她汲水，就连建造阿弗罗狄特神殿的石头都可怜她，指点她从拉凯戴蒙进入冥界，找寻冥后珀尔塞福涅告家长的方法。

要不就是舌尖上的逸文传说。

安史之乱，唐玄宗巡幸蜀地的那一年，罗浮甘子不结果。岭南有一种蚂蚁，比秦中的蚂蚁大，在甘树上筑巢。甘树结果的时候，蚂蚁循着甘树上上下下，所以甘皮薄而光滑。往往有一些甘子果掉在蚂蚁巢中，冬深之后取出来，味道要比通常的甘子好上不知多少倍！

因果报应，不是。

有个姓王的琅邪人，住在钱塘，妻子朱氏在晋代太元九年病故，留下三个孤儿。这年的四月，王某又突然死亡。王某死后看见二十多个穿黑衣的人拿着生死簿把他带到阴间一个白墙红门的宫殿里，宫殿里的官员们穿着红衣，系着白腰带，戴着黑帽扎着头巾，有的还穿着用珠玉连缀而成的袍服，都不像人世间的服饰。王某被官员们领到殿前，看见一个身材高大的人，穿的衣服好像是云雾似的，王某就向他磕头，并诉说妻子已经先死了，留下年幼的孩子，实在是太悲惨了，说着就痛哭起来。那位穿云衣的神被打动了，对王某说：“你的死是命中注定的，但念你的孤儿太可怜，我特别再多给你三年的阳寿吧。”王某仍然哭诉说：“三年的时间太短，我的孩子们仍然不能成人啊！”这时那位神旁边有个人说，“你这个死鬼怎么这样痴？阴间的三年，就是阳世的三十年！”接着就把王某放回人间，王某果然又活了三十年。

老百姓的清官愿心，应该也不是。

钱塘有个书生姓杜。有一天他坐船外出，当时天下大雪并已到黄昏。有个穿着白衣服的女子走来，书生说：“你为什么不进到船舱里来？”然后就调戏她。书生关上船舱门将那个女子载走，没想到那女子后来又变成一只白鹭飞走了。姓杜的书生惊惧，不久生病死了。

渣男必杀，也不是。

韶州苍梧山大多都有两头蛇，长不过一二尺，堆蚁封用来避水。蚁封，就是蚂蚁聚土造成的土台。也有程执恭在易定荒野里，看见了蚂蚁建造的楼，有二尺多高的记载。

至于这些鹊巢鸠占的两头蛇大概是巨大化的变异蚯蚓！

鲮鱼吐出舌头，蚂蚁爬到舌头上，因而吞吃了蚂蚁。鲮鱼还张开鳞甲，让蚂蚁爬进去，于是很快地合上鳞甲，然后就用舌头舐吃了。这是对大食蚁兽的第一手资料。

吴地富阳县有个叫董昭之的人，有一次乘船过钱塘江，看见江中有一只蚂蚁附着在一根短芦苇上，惶恐失措，害怕死去，于是他用绳子牵引着芦苇带到船上来。船到了对岸，蚂蚁得救。那天夜里，他梦见一个黑衣人向他道谢道：“我是蚂蚁王，感谢你救我过江之恩。你以后如有急难之事，请告诉我。”过了十几年，当时他住的地方有盗贼，董昭之则被蛮横地指责为强盗头子，被关押在余姚县。董昭之忽然想起蚁王托梦之事，正当他思念此事时，有一个一起被关押的人便问他在想什么，董昭之如实相告。那个人说：“你只要捉两三只蚂蚁放在手上对它一说你想要问的事就可以。”董昭之像他所说的做了，夜里果然梦见黑衣人对他说：“你可立即投奔余杭山中。天下已经大乱，赦令不久就会下来。”等他醒了时，蚂蚁已经咬断了他的刑械。因而他能够逃出监狱，过了江，逃进余杭山。接着遇到大赦，平安无事。

这个故事……更是不沾边了，不过我突然想到了，什麽时候作为群体生物的蚂蚁，也被认为是脱离了无知无识低级趣味呢？我知道许多神话传说中较人类低等的生物，如狐狸，黄鼠狼，甚至草木等精怪，因为民智已开，所以千方百计地要变成人，同样，人类的梦想，就是通过烧丹炼汞、黄庭立道、以天下之所顺，通过外物的加入，改变自身的体质构成，变化成为他们向往的神仙。两个看起来天差地远，不过本质都是差不多。假如以上的推测可以成立，那么，古人之所以想方设法地修炼成仙，说不定某时、某地、某些人，真的目睹了这么一些身怀异能之士。他们不仅能够挣脱肉身的桎梏，而且能够摆脱时间和空间的限制，自由地往返于宇宙中的任何一个点。

也就是神仙！

——和女主一起来《装绅弄鬼》发现世界真相吧，可收藏投票，分享微信赚积分——

虽然神仙道化的故事屡见不鲜，我一直觉得大多数是江湖术的把戏，一方面因为我是唯物主义者，另一方面总觉得超脱于人间之辈，他们对于世界的看法则应该有不同，苍鹰不会关心土拨鼠王国中的悲欢离合，蚂蚁连苍鹰的食物都算不上。所以修行者连血缘关系都觉多余，更不要说创立新兴宗教这样吃苦受罪招是非的事情。