第七十九章 蜃楼访谈【三更】

而不同生灵认知道的算学之所以如此接近，便是因为他们的灵慧具有高度的一致性。他们面对的也是相同的物理世界。

而何外尔的“直觉”，与算君又有些许不同。

这位歌庭派的现任斋主，却是崇尚以“直接的认知”去面对算学。

就好像如今的歌庭派与基派不同一样，连宗也有分歧。

但是，每个人眼中的算学，终归是有所不同的。

——那么，离宗和连宗的区别……到底在哪里？

苏君宇的脑海之中，不由得想过这种问题。

按照王崎现在的说法，离宗和连宗，只不过是落脚点的不同。

双方都是为了给算学损招一个“根基”而做出思考的结果。

所有算学家，都本能的为算学寻找本源。

那么……离宗和连宗的区别，又可以忽视吗？

怎么可能？

苏君宇想到这一点，自己都想笑。

实际上，纠结于“发明”还是“发现”本身就是一种基于自然语言定义模糊的毛病而产生的“诡辩”。若是有一个文明里吗“发明”和“发现”是同一个词怎么办？

他不禁有想起了地底，王崎测试心想事成能力的时候，所使用的手段。

现在的离宗认定，算学的根源来自于某种世界自然存在的“结构”，一种独立于物质世界的要素。它自有自在，而离宗和连宗，不过是在沿着两条不同的路攀登。

由于离宗和连宗都是人族，所以能走的路也是有限的。两条路会不可避免的交错。

而在现在的连宗看来，算学发端于人心，是一个不假外求的存在。它发端于灵慧的构造性行为，是一种“诗歌”。

就好像诗人因景而发愤一般，算家，也是因这客观世界而进行构造性的行为。

算学就是如此来的。